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此理举世罕言要晰。按发斑一证,有由外入而致者,有由内出而致者。

当此时也,病家亦委之命而莫救也,医家亦委之于绝而莫救也。总之,邪去则正复,即是安胎。

盖得六经之根底,从仲景不言之奥,充类至尽,神明变化而出,可谓善读古书者矣,学者读其书,通其意,临证审察,就其所已言,而更穷其变,将必愈有通于其所未言者,而生出治法,以活人病,快何如之,故饮安小注补出,不独耳病当如是治云云,是又在学者之善读钦安者耳。[眉批]乾分一气,落于坤中而成坎,乾即金也,坎即水也。

 因内伤而致者,或饮食伤中,克伐过度;或房劳损阳,过于滋阴;或思虑用心过度;或偶感外邪,过于发散,以致元阳外越,或现斑点,或现通体紫红。因阳虚者,由下焦火衰,不能化下焦之阴,阴主静而不动,真气不能施其运行之力,故大便不利。

言七情之客邪,由内而出外也。治肿痛与重,不外清热一法,如黄连解毒汤、导赤散、大小阴气、黄连泻心汤之类。

桂枝汤力能输太阳之气,故治之而愈。 病如桂枝证,头不疼,项不强,寸脉微浮,胸中痞硬,气上冲咽喉,不和息者,此为有寒。

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