故施洞極之經，名曰太平。 食輒令有餘，新陳相因，奈何忘之，既得民助，使神不恨。
且詳所言，同出辭言，可令好所為出，惡自令得。 方书云即此意也。
揉之为法，有益无损，且可窒病之源，拔病之根，思患预防之道，无过是者，岂反不及临渴掘井之医药耶？ 此中所恃以立骨者，和平简易，肯吃亏而不占便宜，常存知止有定之训，从无争竞不肯之心，自幼本性直贯于今。
因思六阳经皆会大椎，其积甚浓，或为其盖住，或手腕不通。乃不去其邪，而遽补其正，有不迁延时日，坐失事机者哉？
初病止伤其后天之血气，未遽累及先天之水火，故但热之则寒消，寒之则热退，随手立应，何必他求。 死命以至，不見棺木，畢埋土中。
忧其岐误，致烦辨正哉。五脏皆在内，而肝肾居下，为血之所归脏，言肝而肾可该。