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【按】下利之“下”字,当是“不”字,若是“下”字,岂有上吐下利,而以大柴胡汤下之之理乎?若复见胸胁下满,如结胸状,谵语之证,则知非表解入里,乃表邪之热因经水适来,乘虚而入于血室也,法当刺期门。

身热皮粟不解,欲引衣自覆者,若水以之洗之,益令热被却不得出,当汗而不汗则烦。【集注】程知曰∶病患得汗后,烦热解,太阳之邪,将尽未尽,其人复如疟状,日晡时发热,则邪入阳明审矣。

果尔,则头汗出为亡阳之证,非半表半里之证矣;果尔,则阴结又是阴气衰微矣。谵语者,颠倒错乱,言出无伦,常对空独语,如见鬼状。

有前证若更加少气者,是热伤其气也,加甘草以扶之;若呕者,是热迫其饮也,加生姜以散之。 设若寸关脉浮紧,惟尺中迟者,则又不可发汗。

胃和则愈者,言当用药以下胃中之热,而使之和平也。此适断者,热乘血来而遂入之,与后血相抟,俱留而不出,故曰其血必结也。

因何阻滞,使胸胃阳气不伸?此更言胁下满痛,亦有不宜柴胡者,以为戒也。

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