胃中虚以不能食言，此亦戒谨之意。然刚、柔二痉，则各见证之一偏，惟风寒俱有而致证者，则具见也。
若蛔厥则时厥时烦，未为死候，但因此而驯至胃中，无阳则死矣。无犯胃气及上二焦者，通谓三焦也。
经曰：因于湿首如裹是也。 然脉在太阳，更有独而无同，以头面摇，口噤背反张之证，合沉细之脉，虽有太阳发热等证，不致为伤寒所溷，乃可定其太阳病，发热无汗，反恶寒者，名曰刚痉。
损者，言当节减之也。 腹满不减，减不足言，当下之，宜大承此详申上条，互发其义，以别其治也。
程知曰：言大汗后下利厥逆，急宜回阳也。 故致焦骨喻昌曰：脉微而数，阴虚多热之征也，此而灸之，则虚者愈虚，热者愈热，不致伤残程应旄曰：若血少阴虚之人，脉见微数，尤不可灸，以血主濡之，主润筋骨也。
邪正相争，争于阳则热，争于阴则寒，故往来寒热也；争已必衰，衰则止，故休作有时也；少阳病已入半里，将近厥阴，故默默不欲饮食也；少阳胆与厥阴肝相为表里，故曰：藏府相连也。 程知曰：盖伤寒以阳为主，四逆有阴进之象，下之则阳益亏陷而不出。