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目有五轮∶白睛为气轮,属肺金,故独坚;青睛为风轮,属肝木,内包膏汁,涵养瞳神;目角大小皆为血轮,大属心君火,大赤者为实火,小属心包相火,小赤者为虚火;两脾为肉轮,属脾土,土藏万物,故包四轮,开动为阳,为应用;闭静为阴,则睡矣。古人用补药必兼泻邪,邪去则补药得力,一阖一辟,此乃玄妙,后世不知此理,专一于补,必致偏胜之害矣。

散斑者取其辛温,谓辛能散而温不滞也。黑锡丹∶黑铅硫黄各二两。

消渴证不交,而火偏盛也;水气证不交,而水偏盛也;干始坤成,至其交合变化之用,则水火二气也。昆谓芩、连苦寒,用之以泻心肺之火;而连翘、玄参、板蓝根、鼠粘子、马勃、僵蚕,皆清喉利膈之物也,缓以甘草之国老,载以桔梗之舟楫,则诸药浮而不沉;升麻升气于右,柴胡升气于左,清阳升于高巅,则浊邪不得复居其位。

叙曰∶始痢宜下,夫人之所共知也;久痢宜补,亦夫人之所共知也。 鼻者气窍,上通于脑,下属于肺,浊邪干之,故清窍不利。

若太阳初病,便服升葛,是反引邪气入阳明也。昂按∶此说本之《内经》,六节脏象论曰∶所谓得五行四时之胜,各以气命其脏,求其胜也,皆归始春,盖春属肝木,乃吾身升生之气,此气若有不充,则四脏何所禀承;如春无所生,则夏长秋收冬藏者何物乎;五行之中,惟木有发荣畅茂之象,水火金土皆无是也,花叶葱、艳丽而可爱,结果成实,食之以全生,皆此木也,使天地而无木,则世界暗淡其无色矣,由是言之,培之养之,犹恐不暇,而尚欲翦之伐之乎。

《原病式》曰∶或言下痢白为寒者,误也,寒则不能消谷,何由反化为脓也。分三服,一日一夜服尽,重者日二剂,服至大小肠通利,则药力到。

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