故凡诊病者必合脉色，内外参伍以求，则阴阳、表里、虚实、寒热之情无所遁，而先后、缓急、真假、逆从之治必无差，故可以决死生之分，而况于疾病乎？ 佗佗，筋柔迟重之貌。
邪在腑则阳脉不和，阳脉不和则气留之，气留之则阳气盛矣，阳气太盛则阴不利，阴脉不利则血留之，血留之则阴气盛矣，阴气太盛则阳气不能荣也，故曰“关”，阳气太盛则阴气不能荣也，故曰“格”，阴阳俱盛不得相荣，故曰“关格”。此虽以女子为言，然男子溺孔亦在横骨下中央，第为宗筋所函，故不见耳。
若脉无胃气，而真脏之脉独见者死。 凡病察脉观色，以此合之，五脏之病，无遁情矣。
胃者水谷之海，其输上在气街，下至三里。脉绝不至则元气已竭，乍疏乍数则阴阳败乱无主，均为死脉。
其支者，自足跗上别行，入大指，循歧骨内，出大指端，还贯入爪甲，出三毛，而接乎足厥阴经也。 筋脉引急曰螈，弛张曰。
故血之与气，异名同类焉。 化五节者，应五行之节序而为之变化也。